其中的《平阳府朝元图》，长达10米，高达3米，非常震撼。20世纪30年代，它从山西平阳县历经波折，被转售到这里，多次修缮后便在此静静伫立。

　　什么是《朝元图》？它是道教绘画的一种题材，其中“朝”是朝见，“元”是道教尊神元始天尊。这种类似于众神朝拜的题材，也经常被称为赴会图。

　　《平阳府朝元图》分为东西两铺，因为没有题记，已经无可考证具体的创作时间和地点。

　　但由于它的创作风格与永乐宫《三清殿朝元图》十分接近，所以有人推断大概率同为平阳府元代画师朱好古及其团队所作。

　　画面整体颜色比较华丽，人物比较“挤”，一眼望去只有一个问题：这都是谁啊？

　　如果你对金母元君这个名字有些陌生，但提到她的另一个称呼西王母，肯定就熟悉多了。

　　大体来说金母元君居住在瑶池，掌管着昆仑仙岛和长生不死之药，是众女仙之首。

　　东华帝君也称东王公，是全真教始祖，与西王母共理阴阳二气，掌管着蓬莱仙岛，统领所有男仙。许多说法中也将他与西王母视为一对夫妻。

　　东华帝君头戴冕旒，衣服上有山川、龙、虎、猿猴等十二章纹，是周礼中记载皇帝服饰上的纹样。他与西王母的形象，基本接近于古代帝后。

　　关于他的身份略有争议。有人说是老子，即太上老君，道教地位最尊崇的三清之一。但因为身份过高，不大可能在朝拜之列，所以也有人猜测这其实是南极生长大帝。

　　南极生长大帝主掌人类寿命，居住在神霄玉府，是元始天尊的第九子，也是雷部之首。大家熟悉的广寿仙翁、南极寿星等等都是他的部下。

　　他在道教的地位原本并没有如此高度，但民间对其十分推崇，历代文人也常用玉帝指代天帝，长此以往，玉皇大帝便成了中国人心中的众神之主。

　　他的形象和旁边的紫薇大帝特别像，不过大家可以通过冕旒上旒的数量和站位来区分两者，站在C位，旒数更多的就是玉皇大帝。

　　紫微大帝主管着天上的日月星辰，居住在紫微垣中，是道教“四御”之一，七位北斗星君是他的弟弟，皇宫之所以叫紫禁城也与他有关。

　　这个要考验你的眼力，紫微大帝与玉皇大帝虽然都身着衮服，头戴冕旒，蓄有胡须，但仔细观察就会发现，他冕旒的数量比玉帝要少一旒，只有11个。

　　后土地母元君即后土娘娘，是掌管大地的女神，也被称为：媪神。她的出现源于先民对土地和女性的崇拜，是最早的大地之主。

　　地母的穿戴与西王母有些类似，但在她头顶的花树花钗冠正中，有一个极为醒目的“坤”卦标志，因为“坤”代表了女性和土地，表明她是一位执掌土地的女神。

　　说完六位主神，咱们再来看一下壁画中的其他神仙形象，他们分列主神两侧身形稍小，但也各具特点。

　　十二元辰代表了天干地支中的十二地支，是十二生肖之神。他们分管一年当中的十二个月，是每个月份的护法神，只不过并非大家想象中的由十二生肖修炼而来。

　　通过冠冕上的标识和身边的动物，可以清楚辨认他们的身份。左上角那位冠上有鼠的，显然是子神； 而他下排冠似牛角，上面还有一个牛头的，则是丑神。

　　再往下背对画面怀抱小兔的，虽然看不见正面，也能猜出身份是卯神；至于一旁的戌神虽然冠上没有标记，但身下伴着的黑犬，也点明了身份。

　　其中南斗六星指：司命、司禄、延寿、益算、度厄、上生六位星君，分别居住在天府、天相、天梁、天同、天枢、天机六座星宫里，是南极生长大帝的下属。

　　三台星君面相威严、肤色较黑，各个身怀佩剑，余下面目慈祥，作文官装扮的就是南斗六星了。

　　在东壁右侧与十二元辰相对的位置，是金木水火土五星和五行神，他们共同组成了十天干，与十二地支遥相呼应。

　　北斗七星君，分别是玉衡宫的廉贞星君、开阳宫的武曲星君、摇光宫的破军星君、天玑宫的禄存星君、天璇宫的巨门星君、天权宫的文曲星君、天枢宫的贪狼星君。

　　在东壁最左和西壁最右的位置还各有两位神仙，天蓬元帅、天猷元帅、真武佑圣真君和黑煞将军，他们是为大家开路的前导护法神，也称“四圣真君”。

　　而真武佑圣真君即后来的真武大帝，壁画绘制时他还只是个普通的护法神，到明代就已经能和中间的几位大帝一起并列主神级别了，堪称迅速升职第一人。

　　四位护法神里，天蓬与天猷的外貌十分相似，但细看就会发现：天蓬是三头六臂，一手顶法轮，一手提绢索，一手掌宝印，一手持长戟，一手拿方矩；

　　而天猷则为三头四臂，双剑交叉举过头顶，与永乐宫朝元图中天猷的形象十分接近。

　　这两铺壁画中描绘的《朝元图》场景，代表了中原地区寺观壁画的最高水平，又与永乐宫壁画一脉相承，上接宋代神道体系，下启元代后期的全线年它们被文物贩子日本山中商会倒卖至加拿大多伦多皇家安大略博物馆，从此远离故土。

　　直到2016-2018年，江苏理工学院的王岩松教授带领壁画研究团队，以原工艺、原尺寸、原材料对《平阳府朝元图》进行了复制，才让它们以临摹的形式“重返中国”。